En el mundo de Turquía e Islam se
discuten desde hace dos siglos los conceptos como la Civilización,
Cultura, Tecnología y cómo se debe acercar a estos conceptos. Parece que las
discusiones sobre la tecnología estén en alza últimamente. Se afirman que la tecnología
no es solamente tecnología y junto con la tecnología vendrán también
muchas cosas no deseadas y por esta razón se tiene que quedar lejos de la
tecnología.
Presentamos la evaluación sobre el
asunto del Decano de la Facultad de las Ciencias Políticas de la Universidad
Ankara Yıldırım Beyazid, Prof.Dr. Kudret Bülbül.
¿Qué se debe tomar desde el Occidente?
Primero hay que señalar que la
discusión no es nueva y no está solamente relacionada con la tecnología. La
discusión en realidad es la extensión de la discusión que se tomará o no
se tomará del Occidente. El asunto en el último período del otomano se
discute intensamente por distintos autores con los conceptos y diferencias como
progreso económico-progreso moral (Said Halim Bajá), cultura-civilización (Ziya
Gökalp), civilización real-civilización de industria (Celal Nuri).
Podemos decir que el marco de la
discusión fue determinado por el poema de Akif.
“Tomen la ciencia del Occidente, tomen
su arte
Den aún su toda jornada
Porque ya es imposible vivir con éstos
Porque solamente el arte y la ciencia
no tienen ciencia”
Las actitudes de algunos intelectuales
nacionalistas, sobre todo de los intelectuales islamistas, se pueden resumir la
toma de la ciencia del Occidente pero no la toma de su moralidad y su
cultural original. Se puede mirar a los artículos míos “¿Qué tipo de
posicionamiento sobre el Occidente?” para mis pensamientos sobre este
asunto.
Después Akif y otros fueron criticados
por no haber leído suficientemente el Occidente. Yo considero que se trató
injusto a Akif. Porque no considero que Akif no previo las criticas debajo.
Relación de Tecnología-Cultura
La tecnología sin duda refleja la
cultura general de la sociedad en la que se produjo. La tecnología de
inteligencia artificial que proyecta recrear el humano ¿se puede considerar
independiente de la cultura en la que estuvo? No digo que es cultura del
Occidente. Ya este tipo de tecnologías se producen también en las
sociedades fuera del Occidente al igual que China.
¿Ya que se puede considerar la bomba de
átomo independiente de su mentalidad que la lanzó a Japón, una bomba que no
solamente suprime los ejércitos del enemigo sino centenares de miles de humanos
en los lugares que fue lanzada, además de humanos, plantas y seres y convierte
todos los lugares que fue lanzada en una situación que no se puede crecer nada
debido al daño que crea?
El pensamiento de Solimán el Magnífico
contra esta consideración, se puede dar ejemplo a una distinta relación de
tecnología-cultura. Solimán el Magnífico está molesta por las hormigas que
secan los árboles en el jardín del palacio. Pero pensando que las hormigas
también tienen vida, pregunta la situación con un poema al shaykh al-Islam
Ebusuud Efendi:
“Cuando las hormigas asedian los
arboles de fruta
¿Daña si se matan las hormigas?”
Ebusud Efendi de nuevo con un poema, es
como la respuesta neta de una distinta relación de tecnología-cultura.
“Mañana cuando se llega al corte del
Dios
La hormiga toma su derecho de Solimán
el Magnífico”.
Sin duda sería distinta la tecnología
que producirá dos consideraciones y el lugar que llevará esta tecnología
la humanidad. La alienación llegada con la tecnología es un asunto que se debe
abordar con detalles.
¿Cuál tecnología?
A pesar de que la tecnología
tiene relación con la cultura, considerar que son malas todas las producciones
tecnologías de distintas culturas es una generalización, una aceptación
aisladora y que rechaza. Cada cultura produce también los requerimientos
tecnológicos que confrontará las necesidades propias dentro de la continuación
ordinaria de la vida. Se puede discutir ¿Qué es la necesidad? Pero no se puede
decir que las necesidades humanas no coinciden nunca una a otra en distintas
culturas. Por esta razón en la vida cotidiana humanos de cada cultura utilizan
tecnologías parecidas.
Por estas razones no se acerca con una actitud
generalizadora y que rechaza a las tecnologías producidas en distintas
culturas. No puede haber una aproximación más natural que tener una
consideración selectiva en el marco de nuestra tradición y civilización y
códigos culturales propios.
Los hadices “Buscad la Ciencia, aunque tengáis que
ir a China”, “la Sabiduría es la prenda perdida del creyente”, “Ármense con las
armas de los enemigos” y “el creyente fuerte es mejor que el débil” nos
aconsejan que tanto debemos ser interesados y como debemos tener cuidados en
tecnología. Nos aconseja que realicemos una búsqueda proactiva sobre la
tecnología. Armarse con las armas de los enemigos probablemente no incluirá la
capacidad de lanzar bombas atómicas a otro país para un musulmán. Quienes
piensan que la tecnología se puede comprar, no la recomiendan.
¿Qué sugieren?
Los que son escépticos o desfavorables a la
tecnología no presentan propuestas concretas fuera de la oposición. En general,
la tecnología occidental se considera como una extensión de la mentalidad que
creó el Occidente, y las creencias, filosofías y las ciencias occidentales son
aceptadas como un todo. Esta visión crítica sin duda crea un estado de
vigilancia. Pero, contrariamente al enfoque que la ciencia puede incluso
tomarse de China, es un enfoque muy limitado. Esta aceptación y rechazo
mayorista puede llevar a los defensores de esta idea a los puntos muy
radicales. Además de no producir tecnología y rechazar la tecnología producida
al por mayor, puede producir una comunidad introvertida y fanática.
Por otro lado, se sugiere usar menos tecnología o
producir una tecnología que requiere viviendo como un musulmán. Es cierto que
estas sugerencias son valiosas. En una era en la que se quiere consumir más,
cualquier consumo menor es un golpe contra el frenesí de consumo. Sin duda, los
musulmanes deben vivir más como un musulmán y esforzarse por producir las
tecnologías requeridas por sus propias vidas. Tales sugerencias son
significativas cuando no pierden la vida y se consideran junto con los
desarrollos contemporáneos. Pero, cualquier esfuerzo que se aísla del mundo
exterior, corre el riesgo de ser arrastrado por las tendencias radicales que
también tienen muchos ejemplos en el mundo islámico y consideran el terrorismo
como un método.
Además, el mundo islámico no está experimentado la
situación actual porque consume mucho y usa mucha la tecnología. El uso de
menos tecnología tampoco está probado. Hasta el Tratado Comercial de Balta-
Liman en 1838, existían serias restricciones y prohibiciones a la entrada de
los bienes extranjeros en el país. Se saben la resistencia pasiva de Gandhi en
la India y la vida de los amis en Estados Unidos que rechaza la tecnología. Si
todavía estamos hablando de la dominación occidental y los nuevos potenciales,
está claro que proponer una vida, que esté cerrada al mundo y desconectada a
los desarrollos contemporáneos, no producirá una alternativa. Estos métodos
pueden debilitar el estilo de producción capitalista. Pero, el capitalista no
elimina la hegemonía que pertenece hoy al Occidente, pero que eso puede cambiar
mañana.
Miedo a la tecnología y anti tecnología
El escepticismo tecnológico se puede entender si
está dentro de los límites mencionados arriba. Aparte de esto, la anti
tecnología puede ser una expresión de reactividad, propuesta de ser retirada,
la retirada e inseguridad. El miedo y la oposición a la tecnología recuerda
implícitamente un enfoque de rendición basado en el supuesto de que no se puede
producir más tecnología con rostro humano que la tecnología salvaje.
Como resultado, las amenazas, los riesgos, las
adversidades y las críticas que la tecnología puede poner fin a la humanidad,
no solo son exclusivas de nosotros. Lo que es único es la actitud que se debe
seguir contra esta tecnología. Puede parecer intelectualmente atractivo adoptar
una actitud totalmente rechazadora hacia la tecnología sin discriminación.
Pero, oponerse a lo que es factible y retratar lo imaginario como una solución
también elimina posibles soluciones y esta actitud puede servir que se adopte y
se difunda lo que se opone.
